viernes, 28 de diciembre de 2018

VIGO, CIUDAD RETRATADA

 

Esta impresionante vista de la fortificación entonces denominada Nuestra Señora del Castro en el año 1867

En el ayuntamiento de Vigo

l Centro de Fotografía cumple un año cerrado a la espera de plan director

Abrió tres meses para exponer imágenes de Pacheco -Falta por acondicionar una planta

10.08.2016 | 02:33

Fachada posterior del edificio ahora llena de grafitis. // Marta G. Brea

El Centro de Arte Fotográfica de Vigo cumple la próxima semana un año sin actividad a la espera de que el gobierno local redacte un plan director que fije unos contenidos y usos estables y despeje su futuro a medio plazo. El moderno edificio surgido de la rehabilitación de dos casas en ruinas abrió sus puertas en mayo de 2015 para acoger de forma temporal la exposición "Vigo, a cidade retratada" con imágenes recuperadas de Pacheco sobre los acontecimientos más importantes de la historia local.
La muestra permaneció abierta algo más de tres meses con bastante éxito de público, ya que hasta finales de julio registró un total de 3.032 visitas. Pero esta muestra estaba llamada a ser el punto de arranque del proyecto y no su oferta definitiva, por lo que en agosto cerraba sus puertas a la espera de nuevos contenidos.
En la práctica, solo se ha llegado a utilizar la planta baja del edificio de la calle Chao -tiene 936 m2- y queda por acondicionar el resto del inmueble. El proyecto impulsado inicialmente por el BNG se planteó como escaparate para el amplio patrimonio fotográfico vigués gracias a los archivos Pacheco y Ksado y los fondos de las Fotobienales. Pero una vez que la obra fue avanzando el Concello explicó que no quería generar un gasto anual excesivo en su gestión y mantenimiento y que iba a repensar la idea original.
Sobre la situación actual del denominado Cafvi no se ofrece ninguna información desde Praza do Rei, si bien al llamar a cualquier servicio municipal o preguntar en el resto de museos se explica con claridad que "sigue cerrado". Cuando en abril del pasado año se empezó a preparar la exposición que sirvió para inaugurarlo, desde el Concello explicaban que "hay un equipo de técnicos de Cultura trabajando en la redacción de un plan funcional que determinará los futuros usos del inmueble, la organización de espacios y el mobiliario necesario para acondicionarlo".
El proyecto sigue en la misma situación 15 meses después y en un principio había previsión de que retomara este año su actividad. Tal y como refleja el Presupuesto de 2016, se había reservado una partida de 80.000 euros para el "funcionamiento del Cafvi" que está sin ejecutar.
Los trabajos en el centro se reanudaron en abril de 2014 tras dos años y medio paradas. El Concello aprobó entonces una partida de 380.000 euros para acabar la obra en la que se habían invertido ya 1,2 millones de euros. El Ministerio de Cultura concedió una subvención de un millón de euros a Vigo para rehabilitar las ruinas sobre las que se alzó el edificio y revitalizar la zona y esta ayuda condiciona su uso al ámbito cultural.

domingo, 23 de diciembre de 2018

HERCULES Y GERIÓN

                                 

                                                                 Zurbarán
Gerión, ser espeluznante formado por tres cuerpos unidos por la cintura, vivía en la isla de Eriteia, más allá de las columnas de Hércules. Su ganado estaba custodiado por Orto, un perro de dos cabezas, y por el pastor Euritión. 
Llegó Hércules a la isla, con la misión de robar el ganado de Gerión, mató al pastor y al perro y puso todo el ganado en su barca. Avisado Gerión por Menecio, el pastor del Hades, partió en su busca pero Hércules le disparó una flecha que  lo
 atravesó, desgarrando a continuación los tres cuerpos del centauro.

                                Zurbarán
Al regreso del héroe al Peloponeso, a través de la Italia y la Galia, hizo escala en el monte Aventino de Roma, donde el gigante Caco le robó a Hércules parte del ganado mientras dormía. Caco, un pastor de tres cabezas, vivía en una cueva y se dedicaba al saqueo. Para que no descubrieran el robo hizo caminar a las reses marcha atrás para que no dejaran huellas. Al despertar Hércules, se dirigió al bosque  con el resto del ganado y cuando las reses pasaron por la cueva donde se escondía el monstruo comenzaron a mugir y así descubrió Hercules al ladrón. El héroe mató a Caco y  recuperó el ganado.

                                Lucas Cranach d.Ä
Al pasar por Sicilia, Hércules fue retado por Erice, el rey de la isla. Combatieron, apostando Hércules su ganado y Erice su reino.El gigante Alcionero quiso frustrar el combate, arrojando una piedra a Hércules pero éste lo apaleó hasta la muerte y venció a Erice en un combate a tres asaltos.  Despues de ser enterrado Erice en el templo de Afrodita, Hera, para molestar al héroe, envió un tábano para que dispersase al ganado. Cuando consiguieron reunirlo, la diosa, irritada, provocó una gran inundación que elevó tanto el nivel del río que Hércules no podía cruzarlo con su ganado, pero éste apiló piedras hasta que pudieron atravesarlo.
Resultado de imagen de hercules en el arte
Al fin consiguió llegar sano y salvo Hércules a Micenas y Euristeo sacrificó todo el ganado en honor a Hera







sábado, 22 de diciembre de 2018

FELICES FIESTAS

FELICES FIESTAS

jueves, 6 de diciembre de 2018

EL RAPTO DE HELENA

                         Rubens
Menelao, hijo de Atreo y hermano del rey de Micenas, Agamenón, reinaba en Esparta. Vivía feliz en su pequeña casa, acompañado de la mujer que amaba.
                                Primaticcio
Un día la paz del pequeño pueblo se quebró con la llegada de algunos extranjeros. Toda la gente bajo a la plaza para ver como entraban por la puerta principal montados en sus caballos, ataviados con unas maravillosas vestimentas.
                          Carlo Garofalo

El  jefe, un joven de gran belleza y que destacaba por la riqueza de su indumentaria, entró en la casa del rey Melenao y solicitó asilo para el y los suyos.
  “Yo soy —dijo—— el príncipe Paris, hijo de Príamo, rey de Troya. Viajo para anular un presagio de Apolo de Delfos, y quisiera detenerme aquí durante algunos días para que descansen mis hombres y mis caballos.”
                              Frans Francken der Jüngere 
Menelao  hizo preparar el baño  y un convite digno para el extranjero. Durante el banquete se abrieron las puertas del salón, y apareció la dueña de la casa,Helena, acompañada de sus doncellas.
                            Guido Reni
Al verla, Paris, le pareció la diosa más hermosa y esa misma noche, mientras todos dormían, en silencio, ensillaron los caballos y salieron sin ruido de la ciudad, llevando consigo a Helena.
                            Luca Giordano
Juntamente con Helena llevó consigo muchos tesoros y a cinco sirvientas, entre ellas a Etra y Climene, fieles de Helena.
                            Juan de la Corte
Cuando Menelao  descubrió lo que había ocurrido se puso en contacto con su hermano Agamenón y los monarcas griegos que le habían prometido ayuda. Junto con Odiseo, Menelao viajó hasta Troya, para obligar a los troyanos a que liberasen a su hija, sin conseguirlo. De este modo, los griegos prepararon un poderoso ejército y partieron hacia Troya donde comenzaron un asedio que duró diez años, hasta que consiguieron entrar en el recinto amurallado gracias a la astucia de Odiseo
Y así comenzó la guerra de Troya


martes, 4 de diciembre de 2018

viernes, 23 de noviembre de 2018

Carta del filósofo André Gorz a su esposa Dorine Keir, antes de suicidarse juntos en 2007



Era un 23 de octubre de 1947 cuando André Gorz, uno de los mayores exponentes de la ecología política, vio a Dorin Keir  en un baile en París, en la plaza de Saint-Sulpice, sin saber que  se convertiría en el único y gran amor de su vida.


Carta  que un anciano André Gorz le dedica a su compañera de vida, luego de que le diagnosticaran cáncer de endometrio y aranoicditis.
"Eramos tú y yo, hijos de la precariedad y del conflicto" "Estábamos hechos para protegernos el uno al otro. Necesitábamos crear juntos, el uno para el otro, un lugar en el mundo que nos había sido originalmente negado. Pero, para ello, era necesario que nuestro amor fuera también un pacto para toda la vida”.

"Acabas de cumplir 82 años. Y sigues siendo bella, elegante y deseable. Hace 58 que vivimos juntos y te amo más que nunca. Hace poco volví a enamorarme de ti una vez más y llevo de nuevo en mí un vacío devorador que sólo sacia tu cuerpo apretado contra el mío.
Por la noche veo la silueta de un hombre que, en una carretera vacía y en un paisaje desierto, camina detrás de un coche fúnebre. Es a ti a quien lleva esa carroza. No quiero asistir a tu incineración; no quiero recibir un frasco con tus cenizas. 

Oigo la voz de Kathleen Ferrier que canta ‘Die Welt ist leer, Ich will nicht leben mehr’ (El mundo está vacío, no quiero vivir más) y me despierto. Espío tu respiración, mi mano te acaricia. A ninguno de los dos nos gustaría tener que sobrevivir a la muerte del otro. A menudo nos hemos dicho que, en el caso de tener una segunda vida, nos gustaría pasarla juntos”.

El 22 de septiembre de 2007, sobre la cama que los acogió durante casi seis décadas, se inyectaron una sustancia letal.

jueves, 22 de noviembre de 2018

GOYA- LA TAUROMAQUIA


La construcción del mito romántico de Goya por los escritores franceses del siglo XIX, alimentado por los tópicos definidores del carácter nacional hispano –como la afición a las truculentas corridas de toros–, se encuentra en deuda con la Tauromaquia.Resultado de imagen de goya La tauromaquia
El tema de los toros, por su aparente inmediatez y por la remisión a una realidad objetivable, enraizada popularmente y no exenta de connotaciones costumbristas, podría llevar a considerar la Tauromaquia de Goya como un conjunto de estampas carentes de la profundidad conceptual del resto de su producción gráfica. Un repaso a la fortuna de esta serie pone de manifiesto que no se ha librado de dicha consideración.
Resultado de imagen de goya La tauromaquiaEl artista comenzó a grabar las escenas taurinas probablemente al mismo tiempo, o incluso antes, de haber concluido los Caprichos enfáticos. Si se acepta que la Tauromaquia posee un carácter lúdico, cabría preguntarse cómo es posible que un individuo fuera capaz isocrónicamente del desdoblamiento de sensibilidad tan acusado que exige la actitud crítica hacia la aniquilación del ser humano, por una parte, y, por otra, la presentación distante del paradigma de la fiesta. La respuesta a dicha cuestión resulta de gran importancia. De hecho, las imágenes de la Tauromaquia son mucho más complejas de lo que pudiera sospecharse a priori, hasta el punto de resultar lo suficientemente ambiguas como para haber provocado la duda sobre la posición de Goya acerca de las corridas de toros. Numerosas cuestiones se encuentran aún sin resolver: ¿qué razones llevaron al artista a abordar el tema de la tauromaquia cuando estaban demasiado frescas las secuelas de una guerra terrible?, ¿cuál fue la participación de Ceán en la presentación de la serie?, ¿desde qué posicionamiento han de ser interpretadas las imágenes?, ¿por qué apenas tuvieron éxito en el reconocimiento de los contemporáneos de Goya?...
 Real Academia de bellas artes de San Fernando

miércoles, 21 de noviembre de 2018

GOYA. LOS DESASTRES DE LA GUERRA

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La serie de Los Desastres de la Guerra describe el enfrentamiento y los horrores sucedidos durante la guerra de la Independencia (1808-1814). Goya, testigo directo de esa guerra, fue preparando los grabados durante la misma, en los que realizó un alegato contra la guerra en general y contra la violencia, en lugar de una exaltación de las hazañas militares. 

Hizo una reflexión amarga, cruda y desencantada sobre el hombre, inmerso en una situación bélica que provoca crueldad, violaciones, devastación, muerte, miseria y hambre. Arremete contra las atrocidades que cometen los dos bandos, franceses y españoles. Goya vivió tan dramática situación y la plasmó en sus grabados como un cronista o reportero gráfico de hoy. IBERCA


martes, 20 de noviembre de 2018

GOYA- LOS CAPRICHOS


Esta serie formada por ochenta grabados, preparada entre 1796 y 1798 y publicada en 1799, supuso la consagración de Goya como grabador. Aparecieron en un momento crucial de la Historia de España, cuando se iniciaba la crisis del Antiguo Régimen. Goya había frecuentado desde la década de 1780 los círculos ilustrados madrileños, trabando amistad con intelectuales como Ceán Bermúdez, Meléndez Valdés, Jovellanos o Moratín.
Como partícipe de la cultura ilustrada, Goya compartía los deseos de progreso de los ilustrados, que se conseguiría aplicando la razón, las “luces”, por medio de reformas económicas, sociales y educativas que desterrasen el atraso secular de España, y los atavismo y vicios que embrutecían a las gentes.
Esa actitud ilustrada llevó a Goya a plasmar en imágenes críticas su visión de la realidad española, pero al mismo tiempo fácilmente generalizables a otros contextos por ser muchos de ellos defectos universales, pues, como decía en su anuncio del Diario de Madrid, quería “destacar entre la multitud de extravagancias y desaciertos que son comunes en toda sociedad civil, y entre las preocupaciones y embustes vulgares, autorizados por la costumbre, la ignorancia ó el interés, aquellos que ha creido mas aptos á subministrar materia para el ridiculo, y ejercitar al mismo tiempo la fantasia del pintor”.
Mezcla Goya lo ilustrado y lo popular, referencias a obras teatrales y literarias, y a sucesos de la época que tuvieron gran eco en los periódicos, para hacer una crítica  satírica y moralizante de vicios y defectos presentes en la sociedad española de la época. 
La crítica ilustrada se dirigía contra la superstición y la ignorancia populares y contra los estamentos privilegiados (nobleza, clero regular), improductivos económica y socialmente. También destacaba la incompetencia de grupos profesionales y políticos, y los vicios y defectos de la sociedad: la prostitución, el matrimonio de conveniencia, la mala o nula educación de la mayoría de los niños españoles de la época, la violencia que habitualmente se ejercía sobre ellos, la hipocresía, la falta de conmiseración, etc. 
Además, se fustigaba a la Inquisición, institución denostada por los ilustrados y encargada de la represión de cualquier desviación religiosa, moral o ideológica, y la brujería, tema relevante en la serie. No faltan asnerías, para criticar a maestros y médicos ignorantes, nobles que explotan con sus rentas y derechos señoriales a los campesinos, a los fatuos mecenas de las Artes como Godoy, etc.

MUSEO GOYA

lunes, 19 de noviembre de 2018

LOS DISPARATES DE GOYA


La última gran serie de grabados hecha por Goya fue la de Los disparates, que también se denominó Los proverbios en la primera edición. Comenzó a prepararla en 1816, pero debió de quedar sin concluir cuando marchó a Francia en 1824, ante la vuelta del absolutismo, tras el Trienio Liberal. Por ello no fue editada en vida del artista. De las veintidós planchas que componen la serie, dieciocho fueron editadas en 1864 por la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y las cuatro restantes se publicaron en París en 1877.

Los Disparates son unos grabados difíciles de interpretar por sus enigmáticas imágenes y carecen de una unidad o lógica narrativa. Se desconoce la ordenación que Goya les hubiera dado. En cuanto a los títulos sólo se conocen originariamente los de trece, gracias, a las pruebas de estado, y todos ellos comienzan por la palabra disparate. Los que aparentemente parecen temas lúdicos y desenfadados, carnavalescos, adquieren un aire siniestro y tenebroso por el dramatismo de la luz nocturna. La mayoría de los asuntos abordados en Los disparates, ya habían sido tratados por Goya en Los caprichos, pero ahora lo hace con un sentido dramático o grotesco. 

Los Disparates se deben interpretar en clave irracional. El miedo a lo desconocido; la ridiculización de los matrimonios a la fuerza; las manifestaciones de erotismo y de la relación amorosa como acto devorador; lo fantástico de volar; la ridiculización de los que rodean al monarca Fernando VII, y que se jactan de ser “leales”, bien por interés o por hipocresía, parecen estar en la explicación de algunos de estos Disparates. Goya se muestra pesimista, parece que ha perdido su confianza en el hombre.

museo GOYA

domingo, 18 de noviembre de 2018

EL DESNUDO FEMENINO EN EL ARTE


La representación del desnudo del cuerpo femenino comienza alrededor del 30-25,000 aC. fecha de la pequeña estatuilla, popularmente llamada la Venus de Willendorf y que representa a una hembra corpulenta. Como gran parte del arte antiguo,  era seguramente un símbolo de fertilidad. 

<Venus of Urbino> by Titian

Titian – Venus of Urbino (1536-38)


El origen de la Vía Láctea (1575), de Tintoretto

La desnudez ha sido parte del arte durante siglos.
Estaba presente en el mundo antiguo, era una parte crucial de las representaciones religiosas.

La desnudez como forma de poder y libertad solo se aplicaba a las representaciones desnudas de cuerpos masculinos.  En  la antigua Grecia, los hombres compitieron sin ropa en competiciones atléticas en festivales religiosos donde el cuerpo humano, la desnudez masculina, se asociaba con el "triunfo, la gloria y la excelencia moral". 
(Con un claro precedente en el arte etrusco, el arte romano recibió una gran influencia del arte griego)

Por lo tanto, los cuerpos de los hombres eran la norma y el estándar de perfección, la belleza, un símbolo del atletismo, completamente desexualizado. Era natural ver la desnudez masculina en las pinturas porque los cuerpos de los hombres se revelaban todo el tiempo dentro de la sociedad. 
Afrodita ( 350 a. C.), de Praxíteles

En consecuencia, los artistas no tenían que excusar la desnudez masculina, presentando a los varones como desnudos en ninguna acción o contexto, independientemente de si se hubiera requerido que el hombre se desnudara en la realidad. 

En cierto sentido, la imagen desnuda de los hombres era adorada, a menudo se mostraba en santuarios y la forma en que los dioses y héroes de la religión griega se mostraban en la sociedad.

En contraste, la desnudez femenina era tabú y estaba muy mal visto por la cultura griega. 


Así, la escultura desnuda de Afrodita tenía que ser censurada. Por ejemplo, los genitales no estaban representados, eran inexistentes. Incluso se consideraba que las mujeres eran "contaminantes y peligrosas para los hombres".
  
No es hasta el Renacimiento cuando el desnudo femenino realmente se convierte en algo importante. Uno de los primeros desnudos femeninos a gran escala del Renacimiento es el nacimiento de Venus de Botticelli. 

Botticelli crea paralelos entre la Venus pagana y la María cristiana, allanando el camino para una larga lista de artistas que utilizan la mitología como justificación de la desnudez femenina.
Escena en una casa de bañosminiatura del siglo XV.

En el siglo XIX, la desnudez femenina se utiliza a menudo por medios simbólicos o alegóricos. Por ejemplo, aunque la Libertad guiando al pueblo de Delacroix - su desnudez parcial  permite al espectador educado saber que representa un ideal más grande en la tradición griega. 

En este caso, no es un retrato de nadie en particular, sino una alegoría de la Libertad y un símbolo de la Revolución de julio de 1830.

Sin embargo, esto ha funcionado a la inversa. A veces, los artistas del siglo XIX solo querían pintar cuerpos sexy y desnudos, y usaban temas mitológicos para hacer que la desnudez pareciera más intelectual y aceptable. Artistas académicos como Bouguereau pintaron hermosas Venus  para que la burguesía pudiera justificar mirar fotos de desnudos.
Parece ser que Manet quiso burlarse de esa excusa
de pintar  una diosa pagana en colores pastel rodeada de angelitos para justificar un desnudo  e hizo una parodia con su DESAYUNO SOBRE LA HIERBA. Una joven desnuda haciendo un picnic con dos amigos bohemios vestidos. 
 Esto causó bastante escándalo en ese momento, pero creó una nueva libertad en la representación del desnudo femenino.

Artistas modernos como Picasso y Duchamp usaron el desnudo femenino, que en el siglo XX era un tema normalizado, para experimentos radicales en la forma. Desnudo bajando las escaleras de Duchamp es un estudio del tiempo y el espacio, pero fue una de las obras más controvertidas del siglo XX, sobre todo porque el público estadounidense en el Armory Show tuvo problemas para distinguir la forma femenina mencionada en el título.
             la maja desnuda, Goya
Los motivos  y la aceptación de las obras de arte nudistas en la sociedad actual están claramente influenciadas por una mayor libertad política,por lo tanto de la mujer.  
                              François Boucher
Al considerar la aceptación de las pinturas nudistas femeninas en su conjunto, la libertad que vino con poder para las mujeres junto con la aceptación creciente de representaciones realistas de mujeres en la pintura ayudó a que el nudismo femenino se convirtiera en una forma de expresar ideales y mensajes en lugar de una forma de sexualidad.